“就使打破了头,也还要保持我灵魂的自由”





照群众行为看起来,中国人是最残忍的民族。


照个人行为看起来,中国人大多数是最无耻的个人。慈悲的真义是感觉人类应感觉的感觉,和有胆量来表现内动的同情。中国人只会在杀人场上听小热昏➀,决不会在法庭上贺喜判决无罪的刑犯;只想把洁白的人齐拉入混浊的水里,不会原谅拿人格的头颅去撞开地狱门的牺牲精神。只是“幸灾乐祸”、“投井下石”,不会冒一点子险去分肩他人为正义而奋斗的负担。


从前在历史上,我们似乎听见过有什么义呀侠呀,什么当仁不让,见义勇为的榜样呀,气节呀,廉洁呀,等等。如今呢,只听见神圣的职业者接受蜜甜的“冰炭敬”,磕拜寿祝福的响头,到处只见拍卖人格“贱卖灵魂”的招贴。这是革命最彰明的成绩,这是华族民国最动人的广告!


“无理想的民族必亡”,是一句不刊的真言。我们目前的社会政治走的只是卑污苟且的路,最不能容许的是理想,因为理想好比一面大镜子,若然摆在面前,一定照出魑魅魍魉的丑迹。莎士比亚的丑鬼卡立朋(Caliban )➁有时在海水里照出自己的尊容,总是老羞成怒的。


所以每次有理想主义的行为或人格出现,这卑污苟且的社会一定不能容忍;不是拳打脚踢,也总是冷嘲热讽,总要把那三闾大夫➂硬推入汨罗江底,他们方才放心。


我们从前是儒教国,所以从前理想人格的标准是智仁勇。现在不知道变成了什么国了,但目前最普通人格的通性,明明是愚闇残忍懦怯,正得一个反面。但是真理正义是永生不灭的圣火;也许有时遭被蒙盖掩翳罢了。大多数的人一天二十四点钟的时间内,何尝没有一刹那清明之气的回复?但是谁有胆量来想他自己的想,感觉他内动的感觉,表现他正义的冲动呢?


蔡元培所以是个南边人说的“戆大”,愚不可及的一个书呆子,卑污苟且社会里的一个最不合时宜的理想者。所以他的话是没有人能懂的;他的行为是极少数人──如真有──敢表同情的;他的主张,他的理想,尤其是一盆飞旺的炭火,大家怕炙手,如何敢去抓呢?


“小人知进而不知退。”


“不忍为同流合污之苟安。”


“不合作主义。”


“为保持人格起见……”


“生平仅知是非公道,从不以人为单位。”


这些话有多少人能懂,有多少人敢懂?


这样的一个理想者,非失败不可;因为理想者总是失败的。若然理想胜利,那就是卑污苟且的社会政治失败──那是一个过于奢侈的希望了。


有知识有胆量能感觉的男女同志,应该认明此番风潮是个道德问题;随便彭允彝➃京津各报如何淆惑,如何谣传,如何去牵涉政党,总不能掩没这风潮里面一点子理想的火星。要保全这点子小小的火星不灭,是我们的责任,是我们良心上的负担;我们应该积极同情这番拿人格头颅去撞开地狱门的精神。


(原刊一九二三年一月二十八日《努力周报》第三十九期)


※ ※ ※

➀江浙一带民间的一种曲艺样式。


➁莎士比亚戏剧《暴风雨》中的人物,一个野蛮而丑怪的奴隶。


➂即楚国的大诗人屈原。


➃一九二二年冬,当时的北平市财政总长罗文干因涉嫌纳贿而遭到拘捕,不久释放。但因北洋政府的教育总长彭允彝的提议,被重新收禁,一时谣传纷纭。北大校长蔡元培等因不满彭允彝干涉司法,遂联合知识界发表宣言,申明对政府采不合作态度。徐志摩此文是从人格与公道的立场上对蔡元培的支持。




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作者:徐志摩
类型:散文随笔
总字数:1246
阅读量:134
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